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探索---中國民間飾物


在民族歷史的演進過程中,銀飾,扮演著極為重要的角色。

 

在中國,因地域版圖的遼闊、地理環境的差別、氣候條件的多變等因素,而自然形成許多不同層次的生活 狀態;又由於民族的遷徙、歷史的延伸、文化的交融等因素,更促成許多生活、宗教與政治意識等的形態不同。也因此,在豐富、多彩的飾物佩帶文化裡,中華民族 很早就懂得“以觀念意識拓展裝飾行為空間”的方式,去經營非本能性的觀念體制。也因此,從飾品的佩帶中,不僅能讓人了解到中華民族的社會歷史內容,還更深 刻地反映出中華民族獨特文化的形成模式。

 

中國民族的民間飾品配戴裝飾行為,在很大的程度上都與巫文化的淵源有關。也因為巫文化的影響,讓很多佩飾,除了外觀是以美的形式呈現外,背 後都存還在有更深一層的原始意涵。因此,不論想從直觀的方式去探討飾品外在形式的審美意義;亦或想從內涵切入,深入社會、歷史和宗教的文化背景。“飾 物”~這個最大的關鍵所在,就是接下來要準備的探討主題。

 

苗族銀飾:承載歷史的智慧

 

傳說中的“金銀情結”


地球上最古老的藝術可以追溯到人類開始使用工具的舊石器時代後期。當那時的人們還在為果腹而奔波勞 碌,苗族就已經開始與金銀為伍。在一代一代傳承下來的《苗族古歌》(中部方言)中,就有很多這樣的描述:

 

「金子和銀子,住在深水潭,水龍和硼砂,來陪他們玩…」

苗族“萬物有靈”的觀念,讓金銀擬人化,但是當硼砂這種冶金原料的專有名詞出现在苗族古歌中,透露 的就是一個重要的文化信息。

 

「金 子冒出来,像條大黄牛,脊背黄央央;銀子冒出來,像只白綿羊,肚皮亮晃晃。」;「金子黄錚錚,出在岩層裡;銀子白生生,出在岩層裡。」

生動的描述,說明出礦石產於岩層之中。

 

「我們沿着河,我們順着江,大船順河划,大船順江漂,快把金和银,統統運西方。」 「以前造日月,舉錘打金銀,銀花濺滿地,顆顆亮晶晶,大的變大星,小的變小星。…」

 

然後,他們又用金子打造了金柱,用銀子打造了銀柱,把混沌的天地撑開,還打造了金太陽和銀月亮,以及 滿天的星星…

 

由此可看出,苗族是一 個酷愛藝術並且很早就掌握了金銀冶煉技術的民族。

 

至於銀飾的由來,在苗族民間傳說,是一個叫巴高的苗族男子,把一根根銀棒裁短,然後彎起來掛在自己的脖子上,又把多餘的碎銀打成小圈戴在手 上,而後得到了大家的認可,成為最早的“銀飾”。

 

而在苗族上古傳唱下來的著名敘事長詩《娘阿莎》中的“水龍王”,則有這樣的唱詞:「還你六張巾,退你銀項圈」

 

另在距今2000年以上的苗族《換嫁歌》中,也唱出母系社會中男子出嫁時的情景:「頭插錦雞毛,衣裙身上套。一只銀項圈,胸前閃耀」

 

苗族銀飾從誕生之初,就具有巫術的功能。苗族先民相信,一切鋒利之物皆能驅邪,而銀飾不僅是驅邪之 上品,還可以消災去病。因此西部的苗族,行路途中在山泉裡飲水,要先用手鐲浸入山泉消災而後飲。中部苗族的婦女,腰鍊也是驅邪的器物,需由舅舅請人打製, 戴上後终身相隨。死後的陪葬品中,還還有特製的小号銀角和銀碗。而過去的台江苗族去世,也要在墓穴中灑一點銀屑,讓銀子伴隨着他們的靈魂不遭遇惡鬼。