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探索---印度紋飾的精神涵義之1~頂飾


在印度,有源源不絕的創造性發明,而首飾,則是關乎身體最重要的一項。對印度人來說,這些是日常生活中不可或缺的裝飾品,對婦女來說更尤為重要。而也正因為這些點綴,豐富了他們社會的人文精神。

 

傳統的美學觀念認為,女性的美麗和她們的裝飾物都服務於揭示理想的美或者說是自然當中的神秘意義。在印度人的觀念當中,人們除了認為自然是美麗的,因為它是神的工作的炫耀,但印度人更認為人所創造的藝術品也是美的,因為人的創造力本身就是神的工作,人的欣賞力更是神的賞賜。因此,在印度,如果一個赤裸的身體或者四肢不能夠配上裝飾物,那它就不能稱作美麗,因為人的創造性(也是神的創造性)並未得到發揮。就人體言,完全的自然還不足以稱為美麗,必須有金銀珠寶的飾物來加以裝點。就像詩歌當中必須有美麗的修辭——他們稱作alamkara(裝飾),必須有比喻,有頭韻和尾韻這樣的音樂效果。Alamkara的意思是“讚歎”“裝飾”,本意是“使充足,做足”,也就是讓內含的美充分地表現出來。

 

裝飾不只是讓眼睛感到愉悅,裝飾是某種象徵,它所代表的是宇宙的規則。例如說到人生,可以分為種種階段,而每一階段,如果按照印度思想來看,它同日月星辰的運行,同宇宙的生住壞滅都是戚戚相關的。印度的女性,從嬰兒到少女再到婦人和老媼,她們的打扮與裝束都有特別的意義,這既是她們的社會身份,更是她們的天然本性。美麗只是神性和至高無上的神性原則的表露方式之一。

 

Bindi賓迪,或者譯作額珠

 

賓迪是一個小型的裝飾,放在額頭的中心與兩眼之間。

 

這個詞本身就是來自梵語賓杜(bindu),也就是“點”的意思。從印度哲學的角度講,這一個點是無限的開端,一切有形象的東西都源於這個神秘的中心。在藏傳佛教中和印度教中,那是第三隻眼的位置,也就是我們中國人說的“天眼”的位置。這第三隻眼具有非常神秘的直觀力,只有得成就的修行者,當然更是印度諸神,才有可能具有這種穿透一切的無所不至的精神性慧眼。傳統的說法,這一個智慧原點的精確位置正在兩道眉毛內側端的延伸線交匯處。在密教當中,這第三隻眼又表徵著四大或者六大當中的“火”元素。我們的兩隻眼通常只能看見過去與現在,而慧眼則能夠善知過去,現在與未來這三世。

 

印度的宗教威儀當中,當然通常是由女神有這種第三隻眼的額飾,不過,男性神祗因為有這種能力,所以他們的圖像上也有這種飾物。我們中國的民間傳說中的二郎神也有這第三隻眼,這當然是受印度的影響。
 

 

Sindoor (Vermilion) Sindoor或者稱為頂飾或者髮粉

 

印度人稱為Sindoor的是一個用髮粉塗抹而成的深色甚至血紅色的粉塊,位置在頭頂正中的發間,它本來象徵的是女性的母親地位。這個頂飾的意義也是印度教或者佛教密教中的“莊嚴供養”之一。這一塗飾的粉塊象徵著女性的生殖能力,也是宇宙自然中無所不生的神秘力量的體現。唯其如此,傳到中國來的密教認為這是“命門”所在。為什麼是紅色呢?在印度,紅色就是女性的生死能力,這自然同月經的顏色相關了。在生活當中,作為裝飾物之一,“辛鐸”象徵母親的不可戰勝的偉大力量。印度人認為真正的婚姻是在天上完成的,神通過婚姻應許了母親的特別地位。

 

Tika蒂卡,或者稱為髮飾

 

所謂髮飾,是指一個一端帶有勾另一端為裝飾性的珠寶的。勾子是掛在頭頂前部的髮根上的。另一端則懸垂在額前,應該是在額飾的上方。這個位置也是印度人認為神聖的“生命輪”(ajna chakra)所在,它代表了“保守”或者“生命力的貯存”的意思。從引伸的意義上,女性在印度代表了人類生存秩序的保守者,而這種保守力則來自“生命之輪”。在印度教中,這個生命輪表現為花辦的形狀。其中最主要的花辦喻指的是Ardhanarishvara神,這是一個男體和女體各半的神。我們中國人應該非常容易理解這個形象。我們通常不是有“孤陽不長,孤陰不生”的說法。只有兩性結合才能出生一切。而在印度宗教當中,最理想的兩性結合是自性具足的,它不需要仰賴外部的男或者女,自身就已經有男女兩種性別。這只是神才能夠具備的特質。佩帶這種飾物的女性是已婚的婦女。

 

 

資料參考http://www.exoticindiaart.com/article/jewelry/