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探索---佛教七寶


七寶的名目,諸經中說法各有不同:

 

·《佛本行經》講七寶為:金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、頗黎(水晶)

 

·《大阿彌陀佛一地平氣和分》講:“佛言:阿彌陀佛剎中,皆自然七寶。所謂黃金、白銀、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲,其體性溫柔,以足七寶相間為地”

 

·《恆水經》雲:“金、銀、珊瑚、真珠、硨磲、明月珠、摩尼珠”為七寶

 

·《般若經》講七寶為:“金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙”

 

·《法華經》講七寶為:“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、赤珠、玫瑰”

 

·《阿彌陀經》講七寶為:“金、銀、琉璃、硨磲、赤珠、瑪瑙、琥珀”·還有的講七寶為“珍珠、瑪瑙、硨磲、琥珀、珊瑚、琉璃、水晶”

 

·另外還有藏傳佛教中以“金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、蜜臘、松石”為七寶的說法,但不管怎麼說,所講七寶大同小異,主要是貴金屬和寶石類。

 

七寶象徵著高尚、純潔、堅毅、安祥、富足、康健和圓滿,又代表著覺悟和智慧。用七寶供佛可獲無量功德。底下我們就以《般若經》中金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種為例,加以說明。


(1)金:在佛經中被稱為“蘇伐羅”。“五金”當中,金黃、銀白、銅赤、鉛青、鐵黑各有所表,故又被稱為黃金,列為五金之長。在《翻譯名義集》中,解釋說:“金有四義:一色無變,二體無染,三 轉作無礙,四令人富,以譬法身常、樂、我、淨四德耳。”因其具有久埋不變、百煉不輕的特性,所以歷來為人們所珍愛,以黃金製成的佛珠更加顯示出主人尊貴的氣質。

 

(2)銀:在佛經中被稱為“阿路巴”,是貴重金屬之一,《說文解字》中說:“銀,白金也。”古人以白金為銀,是從其顏色上而言的,與現代所說的“白金” (鉑,符號Pt)是完全不同的兩種金屬,銀色淨白而閃閃有光,但卻很容易氧化而形成一層“黑垢”,必須要經常洗抹,才能保持光亮如新。以白銀來製做佛珠, 如經久不用,便會黯然失色,給人有一種“時時常捻掐,勿使生垢埃”的推動作用。

 

(3)琉璃:在佛經中,常作“吠琉璃”,在《一切經音義》中解釋說:“所言琉璃者,梵語寶名也,須彌山南面是此寶也,其寶青色瑩徹有光,凡物近之皆同一 色,帝釋髻珠雲是此寶。”如此看來,琉璃指的是一種青色帶光的寶石,其最大的特性,是具有“同化”作用,即任何物品,接近了琉璃,就會被琉璃的顏色所同 化。故而採用琉璃製造的佛珠,亦代表了諸佛“同化'立德,更加被廣大佛教徒視若珍寶。

 

(4)硨磲:在佛經中被稱作“牟婆洛揭拉婆”,根據《增廣本草綱目》記載,硨磲是海中大蛤殼內白晰如玉的物質,因其殼上有深大的溝汶,猶如車輪之渠,故稱 為硨磲。只不過後世以來,將白色的珊瑚和白色貝殼製品,均通稱為硨磲了。在“七寶”當中,硨磲是白色的代表,用硨磲製做的佛珠代表了心地的無染,同時還能時時提醒自己不被外境所轉。

 

(5)瑪瑙:在佛經被稱為“摩羅伽隸”,是次玉石的一類,由結晶石英、玉髓及蛋白石的混合物構成。因玉髓有紅、黃、白、灰等各種顏色,故瑪瑙亦呈現出種種 美麗的色彩和紋理。週履靖所著的《格古要論》說:“瑪瑙以紅多者為上,其中有人物、鳥獸形狀者最貴。有錦花者,謂之紅瑪瑙;有漆黑中一線白者,謂之合子瑪 瑙;有紅白相間者,謂之截子瑪瑙;有紅白雜色如絲相間者,謂之醬斑瑪瑙。”由此可知,瑪瑙的種類繁多,顏色各異,用它來製造佛珠,一定是非常華美了。西藏特產的“天珠”,更是瑪瑙中的極品。

 

(6)琥珀:在佛經中被稱為“阿濕摩揭婆”,而在中國古書中常作“虎魄”。李時珍《本草綱目》中“琥珀條”稱:“虎死則精魄入地化為石,此物狀似之,謂之 虎魄”。其實,這種解釋是極端錯誤的。琥珀原是一種樹脂,經過幾千萬年的埋藏,加之地殼運動石化而成。磨擦會產生靜電,可吸附紙片等小物體,入火則燃,嗅之有香氣。琥珀的種類相當繁多,現代的珠寶鑑評家,往往將透明而呈金黃色的琥珀稱為金珀;橘黃而不透明的稱為蠟珀;呈朱紅色的稱為血珀;黑色而不透光的稱 為翁珀;內裡夾含有木屑、花草的稱為花珀;用肉眼垂直平視呈現黑色,在光線照射下則呈現紅亮光點的稱為璽珀。琥珀象徵著尊貴、吉祥,且可預防驚嚇,歷來被 達官貴人、富豪之輩視為珍物。用琥珀製成的佛珠,實為佛弟子用以供佛、念佛的最佳聖物。

 

(7)珊瑚:在佛經中被稱作“缽擺婆福羅”,屬於一種有機質寶石。其實珊瑚是海中的一種腔腸動物-珊瑚蟲,結合營生所分泌出的石灰質,日久成為一種共同的 軀體。因其形狀像樹枝,古人誤以為是植物,故又稱為珊瑚樹。在《翻譯名義集》中曾提到珊瑚及其產地:“珊瑚,梵語缽擺娑福羅,外國傳曰,大秦西南漲海中, 可七八百里,到珊瑚州,州底磐石,珊瑚生其上,人以鐵網取之。”珊瑚的顏色主要有紅、白、黑三種,因為它經歷了千百年的自然形成,許多寶石鑑評家都認為它 的價值很高。以珊瑚製造的佛珠具有驅邪、避禍、逢凶化吉的功能,一向深受人們喜愛。

 

資料參考:國立故宮博物院